понедельник, 5 февраля 2018 г.

BDSM русской толерантности или до последней капли крови

В англоязычных мирах вам едва ли придется услышать что-то вроде "your idea is bad", для того чтобы сообщить вам эту мысль скорее всего скажут  "i'm not sure that's a good idea". Вам редко придется услышать прямое "нет", вместо которого они будут кочевряжиться, выдавая какое-нибудь "i don't feel it's needed right now" или "oh, maybe next time" )) А всякий, кто учил английский на верхних уровнях исходил матюками от обилия и кучерявости конструкций для того чтобы дать совет или высказать оценочное суждение. У меня есть подозрение, что в мирах за пределами совкового заповедника уважение к личному достоинству, чувствам и свободе убеждений собеседника органично прошито на самых глубинных уровнях мировосприятия.

Много раз, помогая в заграницах русскоязычным братьям и сестрам, я рассказывал, что приглашая официанта к своему столику нужно обращаться к нему, начиная со слов excuse me. Ага и встречал лютое возмущение, мол с чего бы мне приносить извинения, если обслуживать меня его работа ))

В совковых мирах, не смотря на то, что они строились на декларативном принципе "свобода-равенство-братство", равенство является невозможным и унизительным. Об этом, кстати, писывал дофига и с удовольствием Владимир Лефевр. В совковых мирах любое партнерство (не, ну не без исключений, канеш) всегда имеет безальтернативную ролевую структуру "верхний-нижний". Позиция верхнего является почетной и желанной, а нижнего -- вынужденной. Поэтому любая коммуникация так или иначе превращается в игру в "царя горы". На фразу "собаки умнее кошек" нашему человеку не придет в голову ответить "возможно, но мне больше нравятся кошки". Только победа и никаких компромиссов. Тогда как во внешних мирах ответ "нет, кошки умнее собак" возможен только между людьми у которых близкие и доверительные отношения.

Из пропендосских гейроп злоебучие ветры перемен несут к нам бациллы толерантности )) Ну, то есть всей той мерзости, о которой я писал выше. И наши люди воспринимают ее в собственной аксиологической парадигме, как инструмент завоевания доминирующего положения -- "каким же надо быть говном, чтобы постить рецепт стейка с кровью, если его могут увидеть нежные и ранимые веганы".

Ага, это я к тому, шо формальное соблюдение норм цивилизованного мира без адекватного культурного бэкграунда ничем не отличается от презрения к ним.

вторник, 16 января 2018 г.

Слезы (gözyaşları ama mutlu)

Давным давно я жил в глухой азербайджанской дыре Еддыаймак (семь шатров) В азербайджанском я был слаб, но местные все равно говорили на талышском, так что в языке у нас общими были только числительные. В соседнем Казумлы был клуб, в котором был киноаппарат и киномеханик, образованный человек, который не только мог говорить по-азербайджански, но даже знал русский, правда фигово, примерно как я азербайджанский. Он меня часто звал пить к нему чай, когда было кино. Мы сидели в его скворечнике, пили заваренный в кружках кекликоту и под стрекотание пленки говорили "за жысть" на языках, которых не знали.

А в это время, внизу в зале бушевали адские страсти. Туда набивалось человек 150 женщин всех возрастов из окрестных сел и они рыдали, все, громко, отчаянно красиво и мощно с переливами и завываниями. Потому что Мирза крутил ворованные индийские фильмы, переправленные контрабандными тропами через Пакистан и Иран. Мирза рассказывал, что к ним попадают фильмы только на хинди, потому что фильмы на урду оседают в Иране, потому что урду относительно близок к фарси. Поэтому талышским женщинам приходилось рыдать под непонятный хинди.

У Мирзы была невеста Гюнай, она тоже ходила рыдать. Она не могла рыдать в его скворечнике, потому что рыдать с женщинами ей нравилось больше, чем с любимым. После сеанса она приходила к нему в коморку тяжело дыша и зареванная, но счастливая и мы пили чай втроем. Я как-то спросил ее, как она плачет, если не понимает хинди, и она ответила, что понимать там совсем ничего не надо, можно просто плакать с первого кадра.

пятница, 14 июля 2017 г.

Сласть власти над хуем

Естественно, мужчина, как существо, обладающее кроме инстинктов, сознанием и волей, не должен и не имеет права совершать по отношению к женщине сексуальные действия без ее согласия. Прикасаться, произносить тексты, и даже похотливо смотреть, не говоря уже об ужасах хуем, руками и языком. Среди разумных существ принято контролировать посредством воли и разума свою животную природу.

Это справедливо, но эта обязанность мужчин нифига не освобождает от ответственности женщин. В Азии, где миллионы мужчин на протяжении всей жизни не имеют возможности испытать секс с женщиной, в Индии, например, этой проблемой озабочено правительство, публичное сексуальное поведение женщин весьма строго регламентировано. Не смотря на то, общественное мнение и суд как правило виновным считает насильника, а жертву жертвой, достаточно много случаев, когда жертва изнасилования признается виновной, а насильник жертвой. И, я полагаю, справедливо.

"И женщины, -- пел Гребенщиков, -- что могли быть как сестры, красят ядом рабочую плоскость ногтей. И во всем, что движется, видят соперниц, хотя уверяют, что видят блядей". Ага, женщина, снаряжающая себя, как возбужающий сексуальный объект, выставляющая на показ все, что можно выставить и подчеркивающая все что можно подчеркнуть, она это ... Она ради чего это делает, почему и зачем? Она ведет себя как самка гуманоида, привлекающая и возбуждающая самцов, обращаясь к их животным инстинктам. Самцы гуманоидов при этом обязаны стоически усилием воли и разума превозмогать в себе животное и душить инстинкты, они обязаны биться между собой на турнирах и ждать как награду, оброненный дамой использованный носовой платок? Шото как-то не очень.

И речь не идет о мире быдла, где самец считает достаточным основанием для того, чтобы схватить самку за часть тела, короткую юбку, голые плечи или яркие губы. С этими все ясно, -- это адокъ. Я склонен думать, что разумные женщины и мужчины должны действовать в рамках конвенциальных норм, основанных на взаимном уважении. И женщина должна, да-да, должна, обязана и все такое, уважать борьбу в мужчине разумной и моральной личности, с одной стороны, и испепеляемого гормонами самца с другой, точно также, как мужчина обязан уважать право женщины выглядеть и вести себя как возбуждающая желанная самка, а не как разумная и моральная личность ))

Это взаимное уважение -- путь компромиссов. Женщина, пользующаяся своим правом вести себя как возбуждающая самка должна не упиваться своей властью над возбужденным самцом, балансируя на грани и держа его в напряжении, а ясно, не двусмысленно и вовремя сформулировать свое "нет". Мужчина за это, за то, что она уважает его чувства и внутреннюю борьбу со "зверем", обязан видеть в женщине не сексуальный объект, а личность. Потому что мужское сексуальное насилие это явление той же природы, что эксплуатация женщиной своей власти над возбужденным самцом.

понедельник, 10 июля 2017 г.

Пороки

Я когда-то пару месяцев жил с Таней Гальской в комнте в огромной комунне на Гороховском переулке в Москве. Мы все были художниками, громко трахались, бухали, слушали муыку, каждый день приходили домой под утро или под утро прощались со своими гостями. Всем этим мы адски бесили остальных двенацать обитателей коммуналки, сильно взрослых пролетариев и пролетариц. И они написали на Таню, которая была там прописана телегу в "товарищеский суд".

 Ах, товарищеский суд, -- это такой волшебный совок )) Я полагал, что Тане идти туда не надо, но Таня твердо решила шо надо. В общем, мы пошли. Таня, обычно резкая как газировка и одевавшаяся совершенно безумно, на суд надела узкую длинную черную юбку и белую рубашку. Волосы собрала в скромный хвостик и нацепила очки, которые не носила никогда.

Суд происходил в ЖЭКе, судьями были труженики ЖЭКа, тетьки и дядьки характерной пролетарско-алкоголической внешности за столом, покрытым кумачом, с графинчиками с водой и гранеными стаканами. С трибуны, задрапированной кумачом же, под портретом Ленина в пыльной золотой раме, соседи обличали Татьяну Андреевну, рассказывали, как она попирает принципы совесткого общежития, какая она развратная, распущенная, пьющая, курящая, не работающая, а ведь будущая мать. После обличительных речей обвинителей, Главный Судья обратился к Тане с текстом, мол надо стать на путь исправления и предложил рассказать, как она будет исправляться. Таня вышла на трибуну под Ленина, тонким пальчиком поправила очки на переносице и начала:

-- Товарищи, я полагаю, вам следует знать некотрые детали этого дела, о которых почему-то умолчали мои обвинители. Например, мой сосед Евгений Иванович Толстых, по утрам, когда я прохожу мимо его двери, подстерегает меня за верью и демонстрирует из-за приоткрытой двери обнаженный эрегированный половой член. Семен Николаевич Гогин постоянно ломает задвижку на двери в душевую и, когда я моюсь, приоткрывает дверь и рассматривает меня в душе, Виктор Сергеевич Чепцов, когда я разговаривала по телефону, который установлен возле его двери, схватил меня двумя руками между ног и пытался затащить в свою комнату, чтобы защититься, я ударила его телефонной трубкой по лицу. Вы помните, как он ходил с ужасным фингалом, Андрей Петрович ... К этому моменту в суде уже стоял адский гвалт, бабы орали на мужиков, мужики орали на Таню, судьи орали на публику призывая к порядку и все такое. Таня вышла из-под Ленина, подошла ко мне и сказала -- я, блядь, так давно ждала этого момента, сука, а он все не наставал. Пошли отсюда, я довольна.

пятница, 2 июня 2017 г.

Герой нашего времени

Петр Ильич Чайковский, как известно, был педерастом, но любим мы его не за это. Такая же фигня и с национальными героями. Националистические движения за независимость в 20-м веке искали поддержки у Советского Союа и нацистской Германии. Не по идейным, а вполне практическим соображениям, —  враг моего врага, ага.




В Индии рядом с розовым и шелковисто-пушистым Ганди, который писал Гитлеру нежные письма, есть суровый герой борьбы за независимость Субхаса Чандра Бос, почитаемый государственным и национальным героем Индии наравне с Ганди и Неру. Чандра Бос не только получал бабло нацистской Германии и корешил с Шуленбергом и Геббельсом, не просто удостоился аудиенции у Гитлера, но организовал создание Индийской национальной армии в 41 году, которая должна была пройти через Кавказ и Иран, чтобы вторгнуться в Индию и объединиться с японской индийской армией, сформированной из перешедших на сторону японцев индийцев из разбитых британских войск в Сингапуре. Немцы весьма щедро финансировали операцию "Баядера" по подготовке партизанских и диверсионных подразделений на территории Индии. Облом под эль Аламейном развалил планы вторжения в Индию и армия Асад Хинд была переформирована в части СС, которые воевали во Франции и героически бежали после высадки союзников.

Ага, по всей Бенгалии стоят памятники Босу, его именем названа станция метро и аэропорт в Колкатте. День рождения Боса отмечают в Индии как праздник с военным парадом )) И шото никого это не плющит.

В истории Чандра Боса есть одна исключительно интересная деталь. В январе 1941 года он бежал из Колкатты с помощью людей Ага Хана в Пешавар, а оттуда агенты Абвера переправили его в Афганистан и на советско-афганской границе передали агентам НКВД. После переговоров в Москве, когда советское правительство отказалось поддержать движение Чандра Боса в Индии, его отправили в немецкое посольство, откуда он был доставлен в Германию, представлен Рибентроппу и получил немецкий дипломатический паспорт, дом в Берлине и финансирование. Ага, все могло бы случиться иначе и индийский легион воевал бы на стороне Советского Союза против Германии.

"До настоящего момента исследования и обучение в университетах ведутся так же, как они велись на протяжении десятилетий... Исследования вышли из-под контроля и скрывают свою неуверенность за идеей международного научного и академического прогресса. Обучение стало бесцельным и спряталось за экзаменационными требованиями.

Против такого положения вещей надо вести жестокую борьбу в духе национал-социализма, и нельзя допустить, чтобы этот дух был уничтожен гуманистическими, христианскими идеями, которые подавляют его бескомпромиссность..."

Ага, это слова фюрер-ректора университета Фрайбурга Мартина Хайдеггера. И шо, это кого-то плющит, об этом шибко вспоминают, —  без Хайдеггера не обходится ни один универский курс философии ))

В дивизиию СС Шарлемань стройными рядами шли добровольцы из русских эмигрантов, осевших во Франции и их потомков. Один из них, оберштурмфюрер Сергей Кротов перед расстрелом писал своей жене: "Моя любимая жена,я исполнил свой долг, сражаясь с большевиками и безбожниками. Этим утром я сдался американцам, французские солдаты ведут меня на расстрел. Моя дорогая жена, прости меня, позаботься о том, чтобы наши дети помнили, что их отец был всегда справедлив и очень любил их". Известна история о том, как французкий генерал Леклерк, проходя перед строем пленных солдат Шарлемань, спросил у одного из офицеров —  "Как вам не стыдно, почему на вас немецкий мундир?" Офицер CC француз ответил ему, французу, —  "Мой генерал, по той же причине, почему на вас американский мундир!" Леклерк пришел в ярость и приказал расстрелять всех пленных.

В общем, хотелось бы, конечно, чтобы украинские национальные герои были поприличнее. Но кажется, это вопрос мифологии. Украинские эпические герои не создавались столетиями отшлифованным эпосом, не очищались пропагандой и цензурой от неудобных деталей. Их портреты, история их жизней написаны не сладкоголосыми официозными пиитами вроде Михалкова, они правдивы, не отпидорашены, не выхолощены. Они не однозначны. Ага, и это прекрасно. Я, наконец, поняв это смирился с улицами Бандеры и Шухевича и, пожалуй рад нынешним переименованиям.

среда, 30 ноября 2016 г.

Пощечина общественному «_______»

 На Андреевском по проекту Дроздова установили страшный черный чемодан,  который уничтожил все, что осталось от убогой мещанской застройки улицы после двадцатилетнего уничтожения базаром. Но дело даже не в архитектуре.



В далеком, как открытие Америки 1968 году Генри Лефевр (Henry Lefebvre), изучавший групповую психологию уличных протестов "новых левых" в Калифорнии, отметил, что кроме конвециальных, защищенных Законом гражданских прав есть еще дефолтные гражданские права, которые подразумеваются и вытекают из этических и моральных стандартов современного городского общества, но не вербализированы, действуют и осуществляются скрыто (occult). Существование и социальная значимость этих прав является важным вызовом законодательной системе (legislation) развитых демократичесих обществ. Игнорирование этих прав правительствами и корпорациями естественно, поскольку они не закреплены и не защищены юридически, и станет источником и причиной горячих конфликтов между городскими сообществами и субъектами, осуществляющими деятельность, влияющую на жизнь этих сообществ. Среди прочего Лефевр определил в качестве одного из важнейших, не урегулированных прав "право на город" (Right to the City), которое он определил, как право в доступе к обновлению и преобразованию городской среды. Эту фишку в 2000-х начал бодро раскручивать Дэвид Харви (David Harvey) например в Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution и использовать Славой Жижек (Slavoj Zizek).

Эта конструкция оставалась долгое время вяло востребованной, поскольку в структуре городских протестов почти всегда присутствовал открытый демонстративный мотив и рассуждения о "праве на город" выглядели излишними и софистическими. В Жижека, кстати, за это дело мало кто не плюнул в свое время. Это продолжалось до тех пор, пока в Стамбуле не начались беспорядки из-зи десятка обоссанных платанов под названием "Парк Гейзи" рядом с площадью Таксим. Протест против застройки реально засцанного и унылого сквера начали геи, лесбиянки, трансы и хипстеры, которые постоянно пили пиво на ступеньках рядом и ходили туда обссыкать платаны, вместо платного туалета за лиру в 200-х метрах в начале Истикляль возле трамвайного депо. Социальная специфика протестующих и смехотворность защищаемого бъекта не допускали и мысли о том, что случиться через месяц. Через неделю к ним присоединились неформалы Истикляль, мажоры Нишанташи и пригламуренные студенты Галатского лицея, через две вообще стамбульские студенты и иностранцы, через три на Таксиме бушевали сотни тысяч жителей европейской стороны, но когда их поддержать по мосту через Босфор пошла толпа пролетариев азиатской стороны, охуели все. Отстаивая "право на город" объединились болельщики Фенербахче и Галатасаря, и сурувые понаехавшие с сэла мусульманские парни стояли плечом к плечу с трансами Аксарая. Если посмотреть внимательно, мне лень здесь об этом писать подробно, то в укромайданах нарушение/отстаивание "права на город" (об этом писал Джером Росс (Jerome Roos) зимой 2014, если кому интересно) сыграло очень не последнюю роль.

Можно сколько угодно смеяться над дурным вкусом быдла и петь песни о прелесятх contemporary architecture, но подобные дроздовскому уебищу сооружения являются грубым, брутальным и крайне оскорбительным попранием этого самомго "права на город". Это без сомнений фундамент будущих протестов, возможно никак не связанных с вопросами городской застройки и города вообще. Это фактор, консолидирующий, наиболее склонные к протесту радикальные сообщества и формирующий у пассивных сообществ симпатию к радикальным. Это бомба, которая взорвется как только произойдет событие, приводящее в действие детонатор. И именно, блядь, поэтому в приличных странах принято бережно относиться к старой застройке и существуют жесткие нормы строительства в исторических кварталах. Ага, и Дроздов здесь ни при чем, он просто сделал плохой проект.

среда, 17 августа 2016 г.

Пиздец

Муфтий Северного Кавказа призвал обрезать всех женщин: «Но необходимо снизить сексуальность женщин. Если бы это было применительно ко всем женщинам, это было бы очень хорошо. Женщину Всевышний создал для того, чтобы она рожала детей и их воспитывала. А это не имеет к этому никакого отношения. Женщины от этого не перестают рожать. А вот разврата было бы меньше», — сказал Бердиев. (ссылка)

И, что характерно, в Африке, где практикуют тот же шафиитский мазхаб, что в Дагестане и Чечне, где женское обрезание было традиционным еще до обращения местных племен в Ислам, его считают опасным и вредным пережитком мутного прошлого,  а вот в современной России ...


Не вполне понятно, что он называет "обрезанием" для женщин, но судя по тому, что муфтий говорит о снижении сексуальности, он имеет в виду самый варварский вариант, противоречащий как Корану, так и Сунне. То есть российский муфтий пропагандирует харам. С точки зрения традиционного Ислама любое членовредительство и модификации тела однозначно считаются в Исламе грехом, поскольку в суре Аннисса содержится однозначный запрет изменения тела, творения Всевышнего, а в суре Аттин утверждается, что человек был создан совершенным по совершенному замыслу Аллаха. В Коране нет ни одного упоминания об обязательности или хотя бы желательности обрезания у женщин. Между тем, есть достаточно много указаний на то, что необходимо содержать свое тело в чистоте и порядке (ага, именно порядке). На этом основании принято считать, что подстригание усов, бритье лобка, стрижка ногтей, выщипывание подмышек и обрезание являются обязательными гигиеническими мероприятиями для мужчин. Обрезание крайней плоти, то есть складки кожи, как бы не считается изменением тела, как, например, стрижка ногтей.

С женщинами сложнее, поскольку слово "хитан" в хадисах означает именно обрезание крайней плоти, то есть кожной складки, покрывающей головку члена. На сколько мне известно, женское обрезание "кафд" (khafd) упоминается в единственном хадисе сборника Абу Дауда, где говорится о том, что Пророк рекомендовал одной женщине обрезать кожную складку покрывающую клитор, настаивая на том,что не следует отрезать больше чем необходимо. Ну и в Муснаде иммама Ахмада аш Шайбани, где говорится, что обрезание обязательно для мужчин и поощрительно для женщин. Ага, но шо хадис Ум Атии аль Ансария из Сунана Абу Дауда, шо, не помню какой хадис из Мунсада аш Шайбани об обрезании считаются слабыми. То есть такими, шо не могут использоваться как руководство к действию и уж тем более как норма Шариата, а следовательно являются художественной литературой.

При этом, не смотря на весьма однозначное отрицательное отношение к не косметическому женскому обрезанию (то есть затрагивающему клитор и половые губы) традиционного Ислама, в мазхабах аш Шафия, распространенном в Африке, у курдов и на Северном Кавказе и аль Малики, сугубо африканском, женское обрезание считается нормой, -- макрума асс сунна. С Африкой все как бы понятно, -- это традиционная процедура многих североафриканских племен и, при распространении Исалама в Африке она перекочевала в Аддат из местной практики и норм принятых у местных племен, как не противоречащая Корану безусловно. Но как варварский Шафиитский мазхаб укрепился в Чечне и Дагестане я нифига не знаю.

Однако, в любом случае это заявление критически неприятно, не только потому, что призывает к отвратительному варварству, но еще и потому, что фактически означает открытое неуважение российских шафиитов к конвенциальному Исламу и декларацию открытого конфликта. То есть, мы вас всех на хую вертели, -- "у советских собственная гордость".